孔子、朱熹、古迷、贝苏尼各位好!

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: 润涛阎 孔子、朱熹、古迷、贝苏尼各位好! 2004-10-19 18:50:00

(一)孔子曰

孔子的原话应该是这样的:

丘也闻有国有家者,不患贫而患不均;不患寡而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。──《论语季氏》

(二)朱熹注

“寡谓民少,贫谓财乏,均谓各得其份,安谓上下相安。季氏之欲取颛臾,患寡与贫耳。然是时季氏据国而鲁公无民,则不均矣;君弱臣强,互生嫌隙,则不安矣。均则不患於贫,而和则不患於寡,而安则不相疑忌,而无倾覆之患。”

朱上面的意思不是贝网理解的那样。

润涛阎翻译如下:

“寡”=民少,“贫”=财乏,“均”=各得其份(100两银子10个人分,每人10两),“安”=上下相安。

季氏想去攻取颛臾,目的是夺取更多的百姓和财富,以为这样就可以解决鲁国内部的人口太少和财富不足问题。孔老夫子认为鲁国的问题一是民少;二是分配不均;三是君弱臣强互生嫌隙,政权不稳。如果分配的均,贫并不可怕,有了均,贫并不会带来灾难;
如果大家以和为贵,人口少不会大难当头;如果君臣相安互相团结,就没有亡国之危。

原文:

哀公问於有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盖彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足;百姓不足,君孰与足?”
──《论语。颜渊》

这一段讲的也是经济,暗指老百姓与官员的贫富差距和民生问题至关重要。“彻”指“十一之税”,即百分之十的税率;“二”指百分之二十的税率。哀公说的“用”指财政收入,有若让他将所得税降低到百分之十,他说,“我抽百分之二十还闹财政危机,你让我降低税率,不是更要我盒儿钱了吗?”有若说,“老百姓的财富多了,您抽的税也多;老百姓没钱,您就得少抽。”

润涛阎需要指出的是:当时的这些财政收入统统用于官僚机构,没有九年制义务教育也没有公费医疗。贫富差异便从此项产生。这是我给出此文的原因。我以为大家都明白个中道理。因为听说此坛都是学贯古今的高手。

为什么孔子强调均贫富?因为大家都穷你跟谁造反去?在那时甚至后来的两千多年,中国人并不知道大海那边的欧洲人是穷是富,所以只能跟自己能见到的比。最多是跟过去比(纵向比),但老百姓知道“风调雨顺”是老天爷掌控的。只要不出现分配不公有穷有富,老百姓再穷也不造反。中国历史上的百姓造反都是因为他们遭到老天
爷不给风调雨顺的灾难时看到有贪官污吏而顺天意揭竿而起(除了陈胜吴广,因为罢黜百家独尊儒术是后来西汉董仲舒提出来的;还有就是义和团,因为他们是反洋人)。

(三)古迷
古迷先生竟然把这么简单的古文翻译成均与不穷有因果关系。10个人,100两银子,每人10两。你认为人就不贫穷了?还是不富裕了?我从这里说的“贫”是指孔子担心“贫”而造反。没贫没富也就是“均贫富”,这样才能天下太平。这就是“宁肯不富、不能不均”。

均了就没贫也没富,这难到还需要圣人解释?圣人有你的水平才说这种废话。人家讲的关键是那个“患”字。自古以来,这患字只有一解:用英文就是suffer。“不患穷而患不均”,就是说不是“穷”而是“不均”能给社稷带来灾难。有因果关系:“因”是“不均”,而“果”是“患”。这也就算了,可还骂我“不是逻辑就是理解有问题。”阁下“古”到哪里去了?只古到中共党史?两千多年来哪朝哪代不把“论语”理解的透彻?要是几千年的文人都搞错了,唯有古先生说的对,润涛阎绝对要挺阁下一把。因为本人对真正的独立思考者刮目相待。您骂润涛阎“不是逻辑就是理解有问题。”该让我说什么好呢?

这两千四百年来对此圣人之言并无理解上的争议。只是朱熹在“不均矣”前用了一个“则”字使贝网无法理解。朱熹的书有不少类似的笔误,古人提出过尖锐的批评他只能称为“亚圣”。但他的解释通盘考虑就没问题。比如他给出了“贫”、“寡”、“均”的解释在前。朱熹的书还是比孔子的书简单明了。

记得有一本书专门提到朱熹“则”字的解释并为朱熹辩护。文章说,因为人口少,比如10万人养一个政府,政府官员的收入不变,百姓就很穷;如果同样的政府由500万人养着,官员与百姓就没有不均富的问题了。所以,朱熹才用“则”字。孔子认为,百姓少时,
官员就要减少收入。跟百姓同甘共苦,以消灭财富不均。但我认为,朱熹如果多说一句就把“则”字给讲通了。或者干脆用“且不均”代替“则不均”就没有误解问题了。

为何贫不是隐患而不均才是隐患呢?大家都穷,官员与百姓同甘共苦,老百姓怎麽会造反?所以孔子反对苛政。苛政就是指高税收。税收的钱进官员腰包,而造成贫富不均。把这些加在一起就是“宁肯不富不能不均”

过去的孔子反对对外用兵来掠夺财富,后来的日本就彻底抛弃了孔子思想而发动战争。再次谢贝网!

如何当网上写手

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作者: 润涛阎 如何当网上写手 2004-06-02 16:20:00
如何当网上写手?兼答花和尚

润涛阎

6-2-04

俗话说羊羔虽美,众口难调。这网上真是五彩缤纷,信息反馈如此之快另古人作梦都想不到。一篇文章出来,立刻就看到褒贬评论。

网上思维各异,水平、专业五花八门无所不包。怎么样才能让别人看了后有所收获,至少不骂娘?我的经验教训就是不同的坛贴不同的文章。

比如同样是我的文章,在政论坛“叫座”但在文化论坛就“萧条”。在文化论坛叫座,而在政治论坛萧条。本来有几篇文章不打算贴在这里,比如这篇“香蕉”。但就是这篇文章在万维的“茗香茶语”等坛竟然叫好不绝,说是“有人情味”。不仅导读还按惯例上万维首页。老灯提议俺什么都贴,这样就苦了这里的高手们。因为浪费人家的时间。

我写自传的文章在这里肯定不受欢迎。甚至山主竟然说我那个“读不懂女人这本书”系列是以第一人称写的小说。那实实在在是我自己100%的真实故事。那个系列还没写完。但在文学城不仅导读还置顶,就因为真实。看来,我还是应该按照“按坛分类”的经验上贴。

在万维还有这样的事情:我到目前为止有三篇没上首页两篇没上导读。其中一篇就是贴在“诗词歌赋”里的一首短诗。连导读都没上。可另一篇我认为根本就是低水平的胡诌,不仅导读竟然上万维首页。而且,版主说:“哈哈,果真有才!难怪别人佩服你!”让我哭笑不得。

我没把那首没上导读的打油贴在这里。现在贴上来,说不定还有谁欣赏。

中秋节感怀

(写的是农民盲流、下岗工人、孤寡老人、卖身少女们如何度中秋佳节。)

云高托冷月,
影低逐游魂。
朽枝挂亡蝉,
沽塘断荷根。
黄叶筛寒光,
乌鹊摇孤坟。
淫窟蚀羞泪,
秋风腐丽人。

第一句“云高托冷月,影低逐游魂。”说的是在中秋节大街上游荡找不到工作的农民盲流。他们看到那冒着冷光的月亮被层层乌云托得很高,自己相对来说就矮得很。自己就象被游荡的低影追逐着的野魂。

第二句“朽枝挂亡蝉,沽塘断荷根。”说的是下岗工人看着月下腐朽的枝上(死掉的国营企业)挂着死了的知了。低头一看竟然是干沽的池塘裂纹,把荷根拉断,就是断了粮道。如果你不能想象被断了粮道的苦恼,你看看马悲鸣就因为郑义断了他粮道后他十年不放过郑义那劲头就可想而知了。

第三句“黄叶筛寒光,乌鹊摇孤坟。”说的是跟毛主席干革命一辈子到头来连医疗保险都没有的孤寡老人在月光下看着快要落下的黄树叶在抖动,把寒光筛个不停。往远望,那死去的老伴的孤坟上落着一只乌鹊。不知是因为那乌鹊残忍还是因为老人眼力太差,看到的竟然是那乌鹊在摇老伴的坟头。

第四句“淫窟腐羞泪,秋风蚀丽人。”说的是:少女总是跟害羞相连。然而,为了生计,在妓院,少女们的泪水已经没有了害羞的味道了。就连那秋风也腐蚀着她们的美丽。

这首打油虽然不是什么太好的作品,但其中那几个动词要说赶不上那坛子里的东东(包括俺自己的烂贴),也能跟老李的“挂前川”的“挂”有的一拼吧?^0^(别大笑,偷笑可以)。因为大笑对不住上面说的那些苦难同胞。

伊拉克的民主骡子

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伊拉克的民主骡子

2004-04-18 13:46:10

伊拉克的民主骡子

穿墙屁
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来自农村的孩子都见过骡子,它长得和马差不多,但力气更大,是农家的好帮手。缺点是骡子自身不能繁殖,人们必须不停的将马和驴杂交以生产骡子。

为什么马,牛,驴都可以自身繁殖,而骡子不可以呢?其实,很久以前骡子自己也是能生儿育女的,宗族也是蛮兴盛的。后来骡子突然绝后,却是缘于一个叫豫让的刺客。

历史上记载当年赵简子(就是东郭先生和狼里面的那位)的儿子赵无恤特别喜欢骡子,认为骡子有灵性。这家伙饭和骡子一起吃,觉和骡子一起睡,别人上战场骑马,他也骑骡子。 后来赵无恤搞三家分晋,灭了智伯,为了报酒席宴上的羞辱之仇,就把智伯的脑袋做成酒杯喝酒。老智手下的壮士豫让就不干了,要刺杀赵无恤!第一次刺杀时,赵无恤正骑骡子白相大街,体恤民情呢。 当豫让接近赵时, 赵的骡子好象知道灾祸的来临,前蹄腾空而起,让豫让的匕首走了个空。 豫让一击不成,自然就被抓住。赵无恤为了表现自己的心胸宽广,就把豫让放了。

豫让回来后,就觉得不服,再来!由于别人已经认识他啦,再接近赵无恤就很难了,豫让就把石灰粉撒在脸上,再在脸上来几刀,和范遥一样自毁容貌。 照了照镜子,觉得很满意。 正好豫大婶刚SHOPPING回来, 豫让就从更衣室跳出来“嗨,请你猜猜我是谁?”老婆说:就你丫那公鸭嗓子,骗谁呀?你不就是我的甜心嘛!怎么弄成这模样啦?老豫解释后,豫大婶也是个明白人,就不再说话, 下厨房给老豫弄点好吃的去了。 老豫坐在那里,越想越不爽,看见老婆炉子里烧红的木炭, 就计上心头, 抓起来就往嘴里放,两块红木炭吞下去,公鸭就变成母猪,只会哼哼了。 再让老婆参谋,豫大婶说:嗯,你的俩大板牙太显眼!老豫头就又跑到村头的小河边儿,找块鹅卵石把自己的牙齿给凿了。这次老婆是再也看不出来了。 俩人遂吃饭,更衣,上床睡觉,来次最后的XX,搞完后,豫大婶说,你什么都变了,就是JJ还是那个JJ,好厉害呀。老豫听后,几灵灵打个冷战,一下子就坐起来,拿起菜刀就要把JJ剁了。豫大婶大骂:你这个糊涂老东西,又不是“裸刺”,你JJ不变样有什么关系?老豫一想,有理!于是放下菜刀,重新上床。夫妻情话绵绵,一夜无书。

次日,老豫告别豫大婶,埋伏在一座桥下行刺赵无恤,赵骑着骡子刚到桥头,坐下骡子又前蹄腾空,停步不前。手下人很奇怪,赵无恤说,哈!肯定是豫让那小子又来了,给我搜!ID一个一个核实过去,就只有那个丑八怪了,带上前来,骡子立刻咴咴叫。 赵无恤说:你就是豫让吧,虽然改变面貌,能瞒过人眼,却骗不了我的骡子,只要身体上有一处不变,骡子就能认出你!老豫心里大怒:难道我真应该割了JJ再来行刺?CNNN的骡子,你这厮太损了!就许下重愿:天灵灵,地灵灵,让骡子都绝后吧!然后就自刎去见马克思了。遂狂风骤起,天地变色,赵人无不感慨豫让的忠贞。豫让之名和要离,荆坷一样名垂史册,光耀千古!天帝感起忠义,就让骡子从此失去了生育能力,骡子只能以私生子的地位来到这个世界,然后孤独的死去了。

那么骡子是怎么被生养出来的呢?屁爷小时候在农村时,村里有一户人家,据说是蒙古族后裔,是祖传干“马驴交配,生产骡子”的。所以从他们那里,屁爷知道一些具体的情况:

生骡子是很费人工和时间的:先要让公马吃的很舒服,吃完后,就关进一个很坚固的铁栅栏里,然后把几匹HOT的马GIRL牵到栅栏外面,挑逗公马,公马吃包喝足, 却不能满足淫欲,就憋的吱吱叫。等到公马实在憋不住,脑袋撞铁栅栏时,就把母驴放进去,完成交配。母驴的选择也是很严格的,一般要求齿龄七八岁,骨盆要大。这样生出的骡子才好。不象有些没有羞耻的国人:花季的少女为了出国,可以嫁给80岁的外国老头;母驴是很自爱的,是绝对不会让马随便XX的,又踢又咬。特别是用来生骡子的母驴,一般个头都很大,所以当母驴放进栅栏后,上演的是一场生死战:公马为了快感,拼命的往驴屁股上凑,母驴就发狂得踢,俩牲畜在栅栏里狂奔,撕咬,驴的叫声,马的鸣声,人的喊声,搀和着铁栅栏被撞的声响,声音震天,好不热闹呵!许多公马都被母驴咬的鲜血迸流,踢得鼻青脸肿,性事未捷身先伤,最后被抬出来。即便强壮的公马最后制服了母驴,完成了交配,他也被驴踢咬的差不多快完蛋了,下次主人鞭子抽的再厉害,这马也是不肯跨进那铁栅栏半步了!所以用来生骡子的公马只用一次就报废, 骡子的生产成本因此很高。

屁爷的心,是骛8极的心:从恬静的江南农村又飞到了战火弥漫的伊拉克:

当今世界,美国的民主是个样板,可谓匹马领先。二战后,美国在西欧搞的民主是十分成功的,其根本原因是西欧的经济基础虽然被打烂了,其国民的素质却很高,和美国人同族同宗,是匹母马。所以美国的“马”歇尔计划就很成功:美国把钱砸下去,西欧的民主就会开花。美国马和西欧马结合自然是水道渠成啦。双方温情脉脉的交配结果,就生下了的西欧民主的马崽子,造就了今日的繁荣欧洲。

自从被拉登在屁股上来了一锥子,美国这匹马就又发起飙来。说要根除恐怖,造就一个民主的伊拉克:发兵20万,炸烂了伊拉克。可美国人却忘了:伊拉克不是当日的西欧母马,而是头母驴:骨盆虽大,蕴藏了巨多的石油,但其国民却是仇视西方的穆斯林,伊拉克人经历了多年的战争,不仅没有厌烦流血,却更加凶悍好斗,更加崇尚专制。美国马为了和这头驴交配,被踢的鼻青脸肿,生下的却是个民主骡子。由于老豫头的诅咒,这伊拉克民主骡子是不能繁殖的。走了萨达姆,却来了萨德尔,一个比一个更残暴,这头母驴咬的也更凶!为了让伊拉克的民主骡子传下去,美国马就要一次次的和伊拉克驴交配,驴被一次次的强奸,马也被一次次的踢咬。。。

公马上母驴,一次教训就够了。美国公马却还嚷嚷着要干朝鲜母驴!所以说,人不如畜生!