如何当网上写手

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作者: 润涛阎 如何当网上写手 2004-06-02 16:20:00
如何当网上写手?兼答花和尚

润涛阎

6-2-04

俗话说羊羔虽美,众口难调。这网上真是五彩缤纷,信息反馈如此之快另古人作梦都想不到。一篇文章出来,立刻就看到褒贬评论。

网上思维各异,水平、专业五花八门无所不包。怎么样才能让别人看了后有所收获,至少不骂娘?我的经验教训就是不同的坛贴不同的文章。

比如同样是我的文章,在政论坛“叫座”但在文化论坛就“萧条”。在文化论坛叫座,而在政治论坛萧条。本来有几篇文章不打算贴在这里,比如这篇“香蕉”。但就是这篇文章在万维的“茗香茶语”等坛竟然叫好不绝,说是“有人情味”。不仅导读还按惯例上万维首页。老灯提议俺什么都贴,这样就苦了这里的高手们。因为浪费人家的时间。

我写自传的文章在这里肯定不受欢迎。甚至山主竟然说我那个“读不懂女人这本书”系列是以第一人称写的小说。那实实在在是我自己100%的真实故事。那个系列还没写完。但在文学城不仅导读还置顶,就因为真实。看来,我还是应该按照“按坛分类”的经验上贴。

在万维还有这样的事情:我到目前为止有三篇没上首页两篇没上导读。其中一篇就是贴在“诗词歌赋”里的一首短诗。连导读都没上。可另一篇我认为根本就是低水平的胡诌,不仅导读竟然上万维首页。而且,版主说:“哈哈,果真有才!难怪别人佩服你!”让我哭笑不得。

我没把那首没上导读的打油贴在这里。现在贴上来,说不定还有谁欣赏。

中秋节感怀

(写的是农民盲流、下岗工人、孤寡老人、卖身少女们如何度中秋佳节。)

云高托冷月,
影低逐游魂。
朽枝挂亡蝉,
沽塘断荷根。
黄叶筛寒光,
乌鹊摇孤坟。
淫窟蚀羞泪,
秋风腐丽人。

第一句“云高托冷月,影低逐游魂。”说的是在中秋节大街上游荡找不到工作的农民盲流。他们看到那冒着冷光的月亮被层层乌云托得很高,自己相对来说就矮得很。自己就象被游荡的低影追逐着的野魂。

第二句“朽枝挂亡蝉,沽塘断荷根。”说的是下岗工人看着月下腐朽的枝上(死掉的国营企业)挂着死了的知了。低头一看竟然是干沽的池塘裂纹,把荷根拉断,就是断了粮道。如果你不能想象被断了粮道的苦恼,你看看马悲鸣就因为郑义断了他粮道后他十年不放过郑义那劲头就可想而知了。

第三句“黄叶筛寒光,乌鹊摇孤坟。”说的是跟毛主席干革命一辈子到头来连医疗保险都没有的孤寡老人在月光下看着快要落下的黄树叶在抖动,把寒光筛个不停。往远望,那死去的老伴的孤坟上落着一只乌鹊。不知是因为那乌鹊残忍还是因为老人眼力太差,看到的竟然是那乌鹊在摇老伴的坟头。

第四句“淫窟腐羞泪,秋风蚀丽人。”说的是:少女总是跟害羞相连。然而,为了生计,在妓院,少女们的泪水已经没有了害羞的味道了。就连那秋风也腐蚀着她们的美丽。

这首打油虽然不是什么太好的作品,但其中那几个动词要说赶不上那坛子里的东东(包括俺自己的烂贴),也能跟老李的“挂前川”的“挂”有的一拼吧?^0^(别大笑,偷笑可以)。因为大笑对不住上面说的那些苦难同胞。

中国政府应该关注贺贝案

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中国政府应该关注贺贝案

润涛阎

5-16-04

贺贝案以贺败贝胜的判决激起了全世界华人的关注。一时舆论纷纷扬扬,莫衷一是。这本来不是什么大不了的一件小案子。至於小贺梅由谁抚养对小贺梅来说并非有天地之别。她在贝克家已经习惯了,当然回到生母身边也不是坏事。

那么,为何这么个小案子会引起如此大的风波?它可与古巴小男孩相提并论了。

从案情技术上讲,古巴小男孩没有父母错误地(?)签过字等对被告方有利的问题。但是两案的共同点是“法律与道德”的冲突。中国的传统道德是亲人血浓于水,孩子送人历来被看作是孩子的悲剧。孩子能否在亲骨肉身边长大是衡量孩子是否幸福的最大的标准。但在美国这个离婚率高同父异母、同母异父的孩子到处都是的国度,孩子是否跟生父或生母身边长大已经不再是衡量孩子是否幸福的第一的标准了。

本文并不想在此案的是是非非中多着笔墨。因为这方面的文章实在是太多了。

本文想要说的是:中国政府应该从外交政策上扬弃“不干涉别国内政”的错误外交原则了。

首先,“不干涉别国内政”的提法在理论上站不住脚。因为外交是内政的延续,“不干涉别国内政”就应该取消外交部。从实践上讲,中国政府以及任何政府都从来没有停止过“干涉别国内政”!因为“干涉别国内政”中的“干涉”方式包括口头上、政治上和军事上的范围。从口头上来讲,对别国的谴责中国历来都没有停止过。比如当年谴责以色列占领巴勒斯坦领土、南非种族隔离。从政治上来讲那就更
是广泛了。承认哪个国家政权、与哪国建交都是在干涉别国内政。从军事上讲,出兵朝鲜越南都干涉了别国内政。

那么,为何中国政府会提出“不干涉别国内政”的外交政策为“五项原则”?因为中国150年来饱受外国的欺凌,这样就有了防卫心理。任何具有强国心态的政府是不会提出“不干涉别国内政”这样的滑稽外交政策的。

我为何要提出借此机会中国政府取消“不干涉别国内政”的外交政策呢?因为这不仅仅束缚了中国政府自己的手脚,而且也丝毫阻挡不住被别人干涉。

印尼敢肆无忌惮地滥杀华人,就因为他们知道中国政府有“不干涉别国内政”的外交政策而不能干涉。就拿贺梅案来说,如果反过来贺少强是美国白人在北京他们的孩子被北京法院判决为北京人领养,美国住中国大使馆绝对会给予关注。一定要“干涉”。尽管司法是本国内政无疑。如果真地履行“不干涉别国内政”的外交政策,哪一个国家的外交部都是多余的了。

贺贝案事小,外交政策事大.

至於中国政府关注贺贝案对贺家是否会有正面还是反面的影响并不能作为不干涉的理由。

用“不干涉别国内政”的方法来阻挡世界各国人民对本国政府说三道四绝对毫无作用了。关起门来打孩子邻居管不着的时代已经过去了。同时,中国政府该干涉别国内政时就明目张胆地去干涉。

现在是与时俱进地、公开的、旗帜鲜明的取消“不干涉别国内政”的外交政策的时候了。

作者: 润涛阎 遗憾没有人看懂我的文章。比如说,你儿子 2004-05-18 09:02:00
遗憾没有人看懂我的文章。比如说,你儿子跟邻居打了架,不管谁对谁错你要给予关注。至於结果是给人家道歉还是把你儿子投进监狱,这与“关注”政策毫无影响。

另外,本文的中心意思是“不干涉别国内政”的政策荒唐。

回首5000年,宁做中国人,不做外国畜!

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作者: 润涛阎 回首5000年,宁做中国人,不做外国畜! 2004-05-11 17:19:00
5-11-04

郑义先生文章题目是《宁做外国畜,不做中国人》。本人同意他文中的内容但对这一结论不敢苟同。

首先,我认为郑义先生是读过古书之人。回首5000年,中国百姓是“民”而非“人”。称得上“人”那就不是百姓了。今天不了解中国历史的年轻人还有误认为“人”与“民”的区别是“人”指单数,而“民‘则指复数。事实上,单个的百姓只能称自己为“本小民”。而“人”是“大人”的简称。而称得上“大人”的都是读过书的官吏和皇亲国戚们。

在这几千年的长河中,别说中国这些“人”的地位、尊严、经济条件跟外国今天的“畜”不能同日而语,就连外国“人”也望其向背。

几千年来,包括今天,一旦成了“人”,全家鸡犬升天。这样的中国“人”不做,那还不是傻子?

另外,今天的哪怕海外学人照样把中国每个个人加起来称为“人民”。这实实在在证明在我们眼里还有“人”与“民’的严格区分。

自从鸦片战争以后,中国引进了“工人”这一概念。在这之前,他们被称为“匠”如石匠、木匠、铁匠等等等等。

由於“工人”集中在城里,从此以后,城里人就不再是“民”了。而“民”就专指农民了。老毛仿照斯大林建立了户口制度,从此至今,哪怕农民户口干“工人”活、吃住在城里也仍然不是工人的“人”而是民工的“民”。所以有工“人”和“民”工之分。城里的工“人”虽然比不上传统的“大人”有权有势有尊严,但比不是“人”的“民”(农民和民工)要强得多。本人自认出身于农民家庭,就在天坛被UPS网友骂为“乡巴佬”(等於“民”还不是“人”)。

如果我们不能从思想上把5000年来的“人”与“民”的界线去掉改为“国民”,而继续有“人民”一语,中国的民主化的路程还十分遥远。

(此文由郑义先生的文章引伸而来。并非与郑文冲突。是跟RE先生学的“抬杠”,别误会。)